林希逸《三子口義》及其文藝思想研究 鄭天熙著 9787547320990 【台灣高等教育出版社】

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書名：林希逸《三子口義》及其文藝思想研究
ISBN：9787547320990
出版社：東方出版中心
著編譯者：鄭天熙著
叢書名：天涯文庫
頁數：362頁
所在地：中國大陸 *此為代購商品
書號：1516807
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內容簡介

南宋林希逸（1193—1271）是艾軒學派的最後一位傳人，他的《莊子鬳齋口義》《老子鬳齋口義》《列子鬳齋口義》（合稱《三子口義》）是以南宋時的白話語體通俗地註解《莊子》《老子》《列子》的著作，開創了以義理、文章兩方面註解《莊子》《老子》《列子》的典範，體現出其開放的三教融合思想，在理學家中顯得尤為獨特。本書以《三子口義》為中心，探究了林希逸三教融合的思維方式與闡釋策略，分析其以三家資源註解《三子》的具體闡釋過程及其得失。同時，充分考察林希逸評點《三子》的文章學思想，分析其對艾軒學派重文觀念的繼承與新變。本書還結合林希逸《文集》《詩集》及其他散見文字，探討其文藝思想中兩種系統的生成機制、豐富內容及其詩學實踐，揭示出林希逸三教融合思想、文藝思想與文學實踐的深層動態聯繫。

作者簡介

鄭天熙（1990—），仡佬族，貴州遵義人，文藝學博士，古代文學博士后，海南師範大學文學院副教授。研究方向：中國古代文章學與思想文化。在《文藝理論研究》《中國文學研究》《中國美學研究》《古代文學理論研究》《中國詩學》《宗教學研究》《老子學刊》等刊物發表文章二十余篇。部分論文被《人大報刊複印資料》轉載。主持中國博士后第66批面上資助項目，參与國家社科基金重大項目兩項。

目錄

緒論
一、研究綜述
二、研究方法
三、研究目標與研究內容
第一章 南宋三教融合思潮與林希逸其人其書
第一節 南宋佛道二教與三教融合思潮
一、南宋佛道二教新發展
二、南宋三教融合思潮
第二節 南宋後期的理學與文學
一、南宋理學大勢
二、南宋後期理學對文學的規訓及理學的知識化
三、南宋文章評點與選本
第三節 林希逸生平及交遊
一、林希逸生平
二、林希逸交遊
第四節 林希逸著作及學術淵源與新變
一、林希逸著作
二、林希逸《三子口義》介紹
三、學術淵源與新變67
第二章 三教融合下的《莊子鬳齋口義》
第一節 《莊子鬳齋口義》以儒解庄
一、「此書字義不可以《語》《孟》求」
二、 庄儒對比
三、以儒家文獻解庄
四、對譏毀儒家的回應與庄儒不二
附表1
附表2
第二節 《莊子鬳齋口義》以佛解庄
一、引禪宗公案、佛經典籍解庄
二、缺陷與弊端
附表3
第三章 三教融合下的《列子鬳齋口義》《老子鬳齋口義》
第一節 評《列子鬳齋口義》對《列子》的辨偽
一、歷代《列子》辨偽小覽
二、林希逸「庄列一宗」下的《列子》「辨偽」
第二節 《列子鬳齋口義》以三教解列
一、以儒解列
二、以道（老莊）解列
三、以佛解列
第三節 《老子鬳齋口義》的老學思想及其解老得失
一、識破老子「借喻」處
二、林希逸的老子「道」論
三、林希逸論得道之人：「無心」「不分別」「無跡」「不動心」
四、林希逸論《老子》修道功夫：「常無常有」「一念之初」「悟」「幾」
五、林希逸解老得失
第四章 文道並重下的《三子口義》
第一節 林希逸《三子口義》中的理學思想
一、注庄中的理學思想
二、定位與評價： 向內體證的明道系統與道德踐履的弱化
第二節 林希逸「三子」文章學理論
一、何為文章學？
二、「三子」鑒賞論
三、「三子」創作論
四、「三子」結構論
五、讀「三子」法與庄列辨偽
六、小結
第五章 文道並重下的林希逸文藝思想研究
第一節 艾軒學派文道觀及其文化意義
一、林光朝的文道觀
二、林亦之、陳藻的文道觀
三、林希逸的文道觀
四、艾軒學派文道觀的文化意義
第二節 林希逸文藝思想的雙重話語系統
一、艾軒前人對「道—文」「性情—文」系統的構建與發揮
二、林希逸「道之文」與「性情之文」並重
三、林希逸的《離騷》評論
四、重文法不泥文法的辯證技法觀
五、林希逸詩學觀：綜合江西與江湖、李杜同尊與奇正論
六、林希逸文藝思想的發生學觀照
第三節 林希逸的詩學實踐281
一、「喜讀佛書非佞佛」——林希逸的涉佛詩
二、「最佳公案是觀魚」——林希逸的涉道詩
三、「吾儕本領學曾顏」——林希逸的理學詩
四、「人間念已掃除空」——林希逸詩歌中的人生理想
五、「也是禪關也是詩」——林希逸的論詩詩與論文詩
六、林希逸詩歌藝術特色及評價
結論
一、林希逸三教融合思想與理學世俗化
二、林希逸文藝思想
參考文獻
附錄 林希逸《學記》中的文藝思想摘錄
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