反偶像崇拜視野中的烏托邦精神復興 祁程著 9787522711560 【台灣高等教育出版社】

內容簡介
《反偶像崇拜視野中的烏托邦精神復興》深入研究美國左翼思想家拉塞爾·雅各比的烏托邦思想，從西方反偶像崇拜傳統中發掘當代烏托邦更為豐富的時代內涵，為全球化時代烏托邦精神的復興提供理論支援，進而探尋烏托邦思想批判性重建的路徑。

作者簡介
祁程，華東師範大學法學博士，復旦大學哲學博士后。現為安徽大學馬克思主義學院副教授，碩士生導師。公開發表學術論文二十余篇，專著三部，獲國家社科基金後期資助、省哲學社會科學規劃項目等二十余項。

目錄
導言
第一章 烏托邦及烏托邦精神概況
第一節 烏托邦的研究概況與演進脈絡
第二節 烏托邦的一般性特徵及其思想關聯
第三節 烏托邦精神的重建與復興
第二章 反偶像崇拜的烏托邦
第一節 反偶像崇拜的歷史溯源
第二節 反偶像崇拜傳統的猶太精神潛流
第三節 反偶像崇拜的烏托邦的思想內涵
第三章 反偶像崇拜的烏托邦的三重偶像批判視野
第一節 學院化與專業化體制批判
第二節 功利主義大眾文化與多元文化主義神話批判
第三節 過度圖像化與視覺偶像批判
第四章 反偶像崇拜的烏托邦主體構建
第一節 「烏托邦之死」語境下知識分子的社會角色與話語權
第二節 左派知識分子烏托邦精神衰微與重建
第五章 社會健忘症及其治療的方法論基礎
第一節 社會健忘症的特徵及其運作機制
第二節 心理分析的烏托邦精神診療功能與路徑
第三節 馬克思主義辯證法既往範式批判
第四節 克服社會健忘症的方法論基礎及其恢復性重建
第六章 應對反烏托邦主義的挑戰
第一節 雅各比關於烏托邦與反烏托邦的論爭
第二節 澄清烏托邦與極權主義的界限
結語
參考文獻
後記

精彩書摘
知識分子稱謂曾閃耀著無盡的光輝，而自第二次世界大戰後就進入一種基本屬於知識分子凋零的悲慘境遇之中。大型知識分子的時代業已結-束，雅各比探討的以美國為藍本的公共知識分子，已經化作知識分子光輝傳統的一抹餘暉。在法國「五月風暴」這一改造社會的失敗嘗試過後，烏托邦精神逐步走向凋零，而西方左翼知識分子則仍然不曾放棄喚醒烏托邦記憶，雅各比就是其中的代表人物，他不禁感嘆自己只屬於「最後的知識分子」。他深刻覺察到知識分子的功能日益衰落，而且認識到其功能缺失背後可能出現的身份陷落。
烏托邦的凋零成為左翼內部分裂的軸線，在某種程度上改寫了烏托邦思想家們的激進政治面貌。在雅各比看來，左翼力量的自我定位及其政治介入方式都開始發生巨大的變動，他們對於烏托邦精神的時代敘述和政治想象也已不同於以往。這種深刻的政治影響，甚至躍出了傳統意義上的思想史邏輯，烏托邦與當代社會政治的關係構成，已然呈現出一種阿爾都塞意義上十分繁雜的結構因果式架構。知識分子也在這種關係的作用下，從時代車輪的重要推動力量，滑向不具鮮明社會群體身份屬性的當代身份結-構之中。雅各比以大學體制內的局內人身份，以美國政治生活土壤下的知識分子命運為對象，深入研究知識分子界定及異化成因，並深入剖析了美國戰後社會文化生活的全景式異化現狀。
馬爾庫塞曾以「烏托邦的終結」為題進行演講，來回應知識分子對烏托邦主體重塑的關切，雅各比則以烏托邦精神重建為框架，從反偶像崇拜的烏托邦主體構建的角度，探討當代烏托邦的激進思想如何發展，知識分子如何可能這個命題，並對西方政治文化的異化現狀加以批判。烏托邦精神，即當年所謂公共知識分子所獨具的左翼精神，在當今社會地位尷尬。在雅各比看來，這正折射出一代人的意識形態冷漠症，執念於強調彼此語境的本質不同。與新一代相比，公共知識分子最大的相異之處正在於研究一種能夠為未來期望留足可能空間的烏托邦精神，這種知識分子精神秉持尊重真理且熱愛公共生活本身，就算諸如論敵雷蒙·阿隆等富有敵意的烏托邦批判者都表達出敬畏。
第一節 「烏托邦之死」語境下知識分子的社會角色與話語權
面對烏托邦之死的當代語境，雅各比由衷地向世人呼號，我們的知識分子到哪兒去了？烏托邦精神建構主體的身份在逐漸褪色，必須要明晰知識分子的進展動向，這一發問已不能作為經驗問題對待，而是直接關係到對知識分子價值定義的理解方式。公共知識分子無疑作為這一理解方式的理想模型，將知識分子概念的本源意蘊揭示了出來。關於這一概念的明確表述，最早見於雅各比的《最後的知識分子》一書。
在雅各比看來，知識分子是具有波西米亞氣質的自由者，希望通過探討知識分子從公共生活中消失的現象和事實，深入分析知識分子社會影響力日益減弱的原因。他要求知識分子通過各種方式對社會公共事務產生切實的作用，堅持自身的獨立性及所具有的批判能力和批判權力，肯定大寫的知識分子，反對知識分子局限為某個專業的學者、專家。雅各比對所要求的公共性實踐積極回應，與將「公共」作為一種目的或謀生手段的觀念相對照，代表了人類智識的各種維度。面對牽涉大部分人命運的課題，對大大超出他們專業限度的問題，應思考如何作出有價值的回應。
一 知識分子社會角色的公共性
「知識分子」這一概念不是從來就有的，而是一個歷史的範疇，是伴隨西方近現代化進程而出現的具有現代意義的概念。知識分子一詞初現於19世紀，一般認為其詞源學意義來自法語的Intellectuel，該法文詞最先來自法國哲學家歐內斯特·雷南於19世紀40年代創作的一部手稿。而該詞的流行則歸功於1894年德雷福斯事件，知識分子被指認為具有批判精神與獨立品格，勇於追求公平正義，以獨特眼光看待政治和權力，能夠為真理而獻身且無固定外延的社會群體。以左拉為首的法國知識分子身上具有一種超越職業之上的公共關懷，所展現出的驚人勇氣和為公平正義而戰的決心，讓世人為之震撼。的

前言/序言
自托馬斯·莫爾的《烏托邦》，或者說，自「烏托邦三部曲」以來，「烏托邦」一直是人們的理想和嚮往，她激勵著一代又一代的人們不懈地追求。20世紀以來，儘管出現了「反烏托邦三部曲」，甚至出現了所謂的「烏托邦終結」的說法，但事實上，「烏托邦之火」並未熄滅，「烏托邦之光」仍未暗淡，不僅有布洛赫的《烏托邦精神》，還有馬爾庫塞的「烏托邦情結」，甚至出現了拉塞爾·雅各比所說的「烏托邦精神復興」。
作為與西方馬克思主義具有親緣關係，尤其是與法蘭克福學派批判理論具有傳承關係的左翼文化批評家，拉塞爾·雅各比一直具有強烈的批判精神和濃厚的人文關懷，尤其精於公共知識分子、反偶像崇拜與烏托邦精神重建問題研究，這主要體現在《最後的知識分子》《烏托邦終結》《不完美的圖像》等著作中。
青年學者祁程長期從事烏托邦問題研究，擬出版「烏托邦研究三部曲」，即從前出版的《西方馬克思主義當代烏托邦思想研究》，眼下要出版的《反偶像崇拜視野中的烏托邦精神復興》，以及準備撰寫的「愛的烏托邦」。祁程副教授的《反偶像崇拜視野中的烏托邦精神復興》一書，是在復旦大學博士后出站報告基礎上修改、補充、加工、完善而成的。作為祁程的博士后合作導師，為他在學術上取得的進步感到高興，並對該書的出版表示祝賀。
該書緊緊圍繞烏托邦問題進行了深入系統的研究，不僅清晰地梳理了烏托邦思想的淵源流變，而且揭示了烏托邦與知識分子的關係；並結合現實生活世界，凸顯了烏托邦精神的內在價值，張揚了人類不可或缺的超越精神；相關評價也較為中肯，其中不乏精彩之處。
第一，本書所研究和回答的是如何借鑒雅各比的烏托邦思想資源，調整與改善整個烏托邦研究的致思路向，對在現代性語境中合理重建烏托邦精神具有重要的啟發意義。深入研究烏托邦思想與烏托邦精神復興問題，在一定程度上推動了學術界進一步考察烏托邦思想史，消除現代學術界對烏托邦的偏見，扭轉烏托邦在當今社會中所遭受的「冷遇」局面，賦予烏托邦以豐富的時代內涵。這樣，才有利於推進中國文化語境中烏托邦精神的重建，重新評價與合理辨識整個烏托邦思想的歷史地位。
第二，本書有助於重建當代知識分子介入現實並反思傳統的話語系統，探尋當代知識分子發展的困境，凸顯烏托邦重建對知識分子精神重建的重要意義。作者以雅各比對當今資本主義社會的批判為抓手，將烏托邦精神引入社會批判層面，闡發現代社會出現的學院化與專業化體制、功利主義大眾文化與多元文化主義、過度圖像化與視覺中心主義等現代偶像的危害性；闡發對特定現代偶像的辯證批判，以期恢復在現代偶像崇拜中失落的烏托邦精神。這既有利於對知識分子前途命運深度的思考，也為全球化時代左翼思潮的復興提供了理論支援。
第三，本書不僅是對雅各比烏托邦思想的深入闡釋，也是對其思想的整體性廓清，它準確地還原了當今左翼思想家關於烏托邦思想改造與烏托邦精神重建的艱苦理論努力。為了擺脫人的生存困境，雅各比提出「反偶像崇拜的烏托邦」的可能性——他拒絕精確地描述與細緻地設計未來；但作為一種特殊的「反烏托邦的」烏托邦主義，又指向內蘊的希望與超越之維。該書駁斥了歷史上出現的各種反烏托邦理論，以期表明反烏托邦思想所指向的對象，從來不是演變至今的全部烏托邦類型，而僅僅是雅各比所指認的「藍圖派」部分，這既有利於澄清烏托邦概念，也是在與反烏托邦思想進行積極的理論對話，某種程度上能夠達成對反烏托邦思想的超越。另外，關於猶太文化與「反偶像崇拜的烏托邦思想」之間理論關聯的考察，本書不僅揭示了雅各比烏托邦思想背後所隱藏著的強大猶太精神，也有助於更深刻地把握猶太文化傳統在未來革命前景的理論塑造與社會批判的理論探索中扮演的重要角色。
基於以上幾個理由，我向學術界鄭重推薦該書。
是為序。