馬克思主義國家理論研究 王豔著 9787201187754 【台灣高等教育出版社】

內容簡介
國家理論是馬克思主義學說的重要組成部分。研究馬克思主義國家理論，對於加深理解馬克思主義和用發展著的馬克思主義指導中國社會主義實踐具有現實意義。
馬克思主義作為一門科學，承擔著對各種具體實踐提供理論指導的任務。理論不僅要聯繫實際，也要指導實踐。
《馬克思主義國家理論研究》通過梳理馬克思主義國家理論的歷史演進，對其面臨的當代挑戰做出時代解讀。
觀照黨的歷次全會精神，進一步研究馬克思主義國家理論，有助於我們在實踐中堅持馬克思主義的理論指導作用。

作者簡介
王艷，女，1983年生，天津市人，畢業於天津師範大學政治與行政學院，科學社會主義與國際共產主義運動專業，獲法學博士學位。現為天津市委黨校（天津行政學院 中共天津市委黨史研究室）科學社會主義教研部教師。主要從事社會主義基礎理論和中國特色社會主義的教學和研究。近年來，主持參与省部級課題多項，在《社會主義研究》《理論月刊》《黨政研究》《理論探討》等核心期刊發表學術論文十余篇。

目錄

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精彩書摘
《馬克思主義國家理論研究》：
馬基雅維利與布丹的國家學說對啟蒙學者有直接的影響。霍布斯從經驗主義和現實主義出發，在國家主權理論的基礎上提出了較為全面的近代政治思想。他第一次用資產階級觀點對國家的產生、本質、國家主權者的權力、義務，以及人民的權利、義務等問題作了系統的闡述。在《利維坦》一書中，他以一頭力大無窮的巨獸作喻，表達了對建立強大國家的主張。他認為，在原始的自然時期，人們處在一種終日互相爭鬥、惶恐不安的狀態中，與動物並無分別。但人類始終渴望和平生活，於是人們之間訂立了契約，形成了組織。這就要求每個人都放棄原來享有的權利，並把它統一交託于主權者，於是國家建立。與此同時，國家還擁有至高無上的權力，人們應當絕對服從它的意志。正是持有這樣的觀點，所以霍布斯反對宗教。他在批判宗教的基礎上，還進一步批判了國家神創說。
洛克是英國著名的唯物主義哲學家，有關國家的思想主要體現在他所著的《政府論》中。關於國家的產生，他的觀點與霍布斯雷同。不同之處在於，洛克認為國家的權力並非具有絕對性。國家既然是人們通過社會契約主動建立的，那麼國家主權就應該屬於人民，國家和政府的權力就不是無限大的。當政府行為違背了它建立的初衷時，人民可以隨時推翻它，進而建立新的政權。這樣，洛克的國家思想中也包含了革命的觀點。為了防止國家利用權力做與人民意願相悖的事，他提出了分權說，認為立法權應當由國會掌握，國王可以行使行政權和外務權。在那個時期，分權思想是具有革命意義的。他的思想直接影響了孟德斯鳩。
孟德斯鳩是法國著名的政治學家、啟蒙學者。他是一個自然神論者，反對封建專制制度和教會統治，嚮往英國式的君主立憲制。他關於國家學說的主要著作是《論法的精神》，對國家學說主要的貢獻是對政體的研究。他論述了各種政體的特點，研究了國家體制和自由的關係。孟德斯鳩深受洛克分權思想的啟發，認為國家的立法、行政、司法等權力，行使時必須三分，否則就會產生種種弊端。如當立法權和行政權集於一身時，人們就會懼怕立法者制定出暴虐的法律並予以執行；當司法權和立法權為一人總攬時，支配公民生命與自由的權力就是專斷的；當司法和行政的權力集中於一身，法律執行者就具有壓迫人民的力量。因此，孟德斯鳩意識到三權分立可以使這三種權力在某種程度上互相牽制、互相制約。這是必須的，因為要防止權力掌控者濫用權力，只有以權力牽制權力，才能讓人民享有最大範圍的政治自由。
與孟德斯鳩齊名的另一個法國著名啟蒙學者是盧梭，其國家學說主要體現在《社會契約論》和《論人類不平等的起源和基礎》等著作中。盧梭是國家起源的契約論者，與洛克不同的是，他把契約說與他關於人類不平等的起源說結合在一起。盧梭認為，由於勞動工具的改進，不可避免地會出現私有制，於是產生了人類的不平等，就會發生種種紛爭。為了解決糾紛並防止它再度發生，有產階級發明了國家。他們建議人民訂立契約來組建國家，以此保證窮人不再受壓迫，並且限制有野心的人。很明顯，這種論據是虛假的，但是卻有一定的迷惑性。在盧梭看來，從某種程度上講，這是一件不幸的事，因為是人們自願戴上一副枷鎖。同時，盧梭也是人民主權論的集大成者。他主張，人民應該享有最高權力，並進一步論證了人民的革命權。他藉助辯證法和人民主權論對封建專制主義作了有力的批判。他認為，君主專制與人民主權是不能共存的，有了專制君主這個主人，就決不會有人民這個主人了。在專制君主的統治下，人民只被允許保存著盲目服從的奴隸道德，這是一種極端不平等的狀態。在這樣的黑暗統治下，革命爆發是必然的，統治者必須面對人民用暴力推翻他們的事實。除此之外，關於政府的類別及形式的討論，盧梭也沿用了人民主權的思想。他認為，政府能否存在的關鍵是主權是否在民，根本不存在絕對好的政府形式，一切應視歷史的條件而定。