國外馬克思主義研究發展報告.2021 9787201189499 復旦大學當代國外馬克思主義研究中心 復旦大學馬克思主義

內容簡介
《國外馬克思主義研究發展報告 2021》對2021年「國外馬克思主義研究」二級學科的研究工作及時作出總結，跟蹤國外馬克思主義研究的新成果，對於學界的新理論研究情況進行概括。《國外馬克思主義研究發展報告 2021》有針對性地追蹤了2021年度國外馬克思主義研究領域一些熱點理論議題下的前沿作品和觀點，加以分析評述。同時，還對國內若干具有較深學術積累和研究特色的外馬研究學者及團隊的工作進行專題介紹展示。因此，《國外馬克思主義研究發展報告 2021》具有較高的學術代表性和深入性，力求全面客觀地反映學科的年度態勢，為本學科建設、為中國特色社會主義理論和實踐提供一份重要的參考材料。

目錄
總報告 樹立大歷史觀，貫通把握國外馬克思主義的總體進程和研究方略
一、用大歷史觀把握國外馬克思主義思潮的百年曆程
二、用大歷史觀梳理國外馬克思主義的發展階段和內在線索
（一）對國外馬克思主義發展的階段特徵的研究
（二）對國外馬克思主義發展的歷史經緯的研究
（三）對國外馬克思主義發展的文化源流的研究
三、用大歷史觀考察國外馬克思主義學說中的黑格爾哲學影響
（一）對黑格爾辯證法之影響的研究
（二）對黑格爾實踐哲學之影響的研究
（三）對馬克思與黑格爾關係問題之影響的研究
四、用大歷史觀審視國外馬克思主義的當代資本運動機制理論
（一）對空間理論的研究
（二）對數字異化理論的研究
（三）對意識產業理論的研究
五、用大歷史觀激活國外馬克思主義的主體性理論
（一）對主體意識和行動之間關係理論的研究
（二）對革命階級和政黨之間關係理論的研究
（三）對建構馬克思主義政治理論的相關工作的研究
分報告一 對國外馬克思主義研究的理論和現實意義的研究
一、研究國外馬克思主義的理論意義
（一）研究範式的自覺
（二）反思研究的理論意義
（三）理論問題的新出場
二、研究國外馬克思主義的現實意義
（一）新自由主義批判
（二）數字資本主義批判
（三）社會現實問題批判
三、研究國外馬克思主義的中國立場
（一）國外馬克思主義研究的普遍性
（二）國外馬克思主義研究的特殊性
（三）中國馬克思主義研究的普遍性
分報告二 對國外左翼學者反思新冠肺炎疫情相關論述的研究
一、對國外左翼疫情反思的總體研究
（一）出版著作和學術論壇
（二）學術期刊
（三）網路評論
二、對國外左翼疫情反思的專題性研究
（一）對新自由主義的發展趨勢的研究
（二）新冠肺炎疫情背景下政治經濟學批判研究
（三）對疫情衝擊下文化和意識形態領導權的研究
（四）對疫情下人的生存境況的哲學反思
（五）對社會主義制度優勢的研究
三、對國外左翼疫情反思的國別研究
（一）西方發達國家的左翼力量對疫情的反思
（二）非西方世界的左翼力量對疫情的反思
分報告三 對全球疫情與生命政治的研究
一、國內學界研究全球疫情與生命政治的問題視角
（一）疫情背景下的生命政治理論透視
（二）疫情背景下生命政治的雙重維度
（三）疫情背景下的數字生命政治
（四）疫情背景下社會現象的理論反思
二、國外學者的思想交鋒與國內學者的批判回應
（一）國外學者的思想辯論
（二）國內學者的綜述與批判
三、后疫情時代的國家治理與生命政治的未來
（一）社會治理與生命政治
（二）共同體與生命政治
（三）后疫情時代的生命政治走向
四、結語
分報告四 對數字勞動的研究
分報告五 對國外馬克思主義美好生活理論的研究
分報告六 山西大學團隊的英國新馬克思主義研究工作述評
分報告七 西南大學西方馬克思主義研究所的研究工作述評
分報告八 王雨辰教授的外馬研究工作述評
分報告九 郇慶治教授的外馬研究工作述評
分報告十 第十六屆全國國外馬克思主義論壇綜述
分報告十一 第二屆中外馬克思主義比較研究論壇綜述
分報告十二 第一屆全國當代歐陸馬克思主義論壇綜述

精彩書摘
《國外馬克思主義研究發展報告 2021》：
這裏的一個關鍵要點是對文化傳統、文化根源的全面準確把握，梳理清楚「種種類型」影響要素的具體影響效力，真正講清楚講明白因事而異的「確切融合形式」。正如王文當中以西方馬克思主義的開創者盧卡奇為例所指出的，盧卡奇在走向馬克思主義並最終形成自身獨到的馬克思主義解釋路向的整個進程當中，最初是受西美爾的貨幣哲學和馬克斯·韋伯思想的影響而閱讀馬克思的《資本論》的，盧卡奇把馬克思看作一個社會學家，如他後來自己回憶所說，「雖然我總是對極端主觀的唯心主義懷有疑慮（既懷疑新康德主義的馬堡學派，也懷疑馬赫主義），因為我不能理解，怎麼能把現實的問題簡單地當作內在的意識範疇，然而，這並沒有導致唯物主義的結論，而是反而使我接近那些想以非理性主義和相對主義方式、甚至是以神秘主義方式來解決這個問題的哲學派別（文德爾班-李凱爾特、西美爾、狄爾泰），我曾是西美爾本人的學生，他的影響也使我有可能把我在這一時期從馬克思那裡學到的東西『納入』這樣一種世界觀」。在一戰後，盧卡奇才以我們今天最熟悉的那個思想路向，即黑格爾的路向，來看待和理解馬克思，並且即使在此階段，他也不是簡單復刻青年馬克思從比較純粹的青年黑格爾派走向馬克思主義的進路，而是在政治觀上既受工團主義理論家索列爾思想的影響，同時也深受社會民主黨理論家考茨基、盧森堡思想的影響。這種影響使得他「一方面是吸收馬克思主義和政治行動主義，另一方面則是純粹唯心主義的倫理成見不斷增強」，盧卡奇的《歷史與階級意識》正是在上述「種種類型」的文化源頭所進行的綜合匯聚影響下才鍛造成型的。
對於盧卡奇的思想發展以及《歷史與階級意識》和整個西方馬克思主義路向的思想源流，學界在2021年也頗有一些英雄所見略同的研究成果。吳一帆、黃學勝具體剖析了盧卡奇思想進程當中新康德主義因素和階段的獨特意義，針對學界目前對盧卡奇的研究多關注于其黑格爾式的馬克思主義思想特質，他們的解讀是釜底抽薪地指出從盧氏思想發展角度看，這一特質恰恰是他青年時期經歷的一次重要思想轉變，即從新康德主義轉向馬克思主義的結果。具體說來，盧卡奇很早就看到了資本主義社會的矛盾和危機並對此展開了批判分析，但1918年之前他是受到文德爾班、李凱爾特以及拉斯克等人的影響，在思想上親近新康德主義，一度將對社會的救贖寄托在戲劇、小說等藝術形式中，主要圍繞戲劇發展史和美學理論的探討來尋求解救藥方。其後，一戰的爆發，固然摧毀了盧卡奇原先對藝術救贖道路的信仰，轉而將目光轉向現實政治，但由於先前受新康德主義思想的影響，他對政治問題的思考依然帶有形式倫理的色彩，認為僅靠倫理的力量就能夠克服資本主義社會的危機。因而，當他看到俄國十月革命採用暴力方式對資本主義進行批判改造時，他既感到興奮，又感到困惑和猶疑。《布爾什維克主義是一個倫理問題》代表了當時青年盧卡奇戴著新康德主義的眼鏡來看待布爾什維克主義運動的思考成果：他基於新康德主義的立場，堅持認為在任何真正重要的問題上作出的決定都必須是合乎道德的決定，而他又認為無產階級暴力革命缺乏倫理基礎，是倫理上的惡，這種「惡」不能產生新的和諧社會秩序之「善」。這樣，盧卡奇沒能看到無產階級革命的世界歷史意義，實際上也就局限在先驗的唯心主義之中，以新康德主義的定言命令為其準則，沒能認識到形式倫理的抽象性。
在數月之後的《策略與倫理》中，盧卡奇似乎已經完全轉變，接受了布爾什維克主義立場，踏上了馬克思主義的道路，但這一轉變卻實際上仍然需要從新康德主義思想和更廣泛意義上的宗教救世倫理文化的影響上去理解。

前言/序言
2021年，中國在政治上、思想上一個最重大的歷史性節點，無疑是中國共產黨成立100周年。百年恰是風華正茂，中國共產黨人除了開展了一系列儀式性的紀念性活動外，還以自己獨到的理論性活動——制定《中共中央關於黨的百年奮鬥重大成就和歷史經驗的決議》——來為自己的百年華誕作了最好的階段性總結，為邁向新的百年征程確立了堅實的共識基礎和規範引領。這一重大理論性活動昭示著我們所有中國馬克思主義研究者，要牢固樹立中國共產黨人科學總結百年曆程時所貫穿的「大歷史觀」，嫻熟運用馬克思主義的世界觀和方法論，科學分析和全面把握相關研究對象的歷史進程和現實意義，為馬克思主義的理論大廈添磚加瓦。
回顧我們自身學科的歷史，41年前，1981年黨的第二個歷史決議的制定，標志著自真理標準討論和黨的十一屆三中全會以來，黨和國家在指導思想上撥亂反正進程的全面完成和系統總結，併為我們在「反正」之後持續開拓創新確立了科學的思想原點。正是在第二個歷史決議制定的次年，以徐崇溫先生《「西方馬克思主義」》一書為代表的比較系統和深入的學術研究成果開始逐步問世。這絕非巧合，恰恰是由於有了正確的大歷史觀指引，黨和國家自覺地、全面地開啟了發展的新階段，我國外馬學界才得以在這股時代大浪潮當中發揮出具有自身獨特作用的理論力量。由此觀之，今天我們黨制定了第三個歷史決議，相應也就為我們錨定了新時代的全新思想坐標。馬克思主義的大歷史觀指引我們在國外馬克思主義研究領域，也要站在當代中國創新發展的主觀條件上，適應21世紀的客觀需要，全面回顧過去，科學展望未來。
同時，就我們的研究對象國外馬克思主義思潮來說，實際上也發展到了一個百年尺度上的重大歷史節點。以盧卡奇自1919-1922年間寫作多篇關於共產主義革命理論與實踐的反思作品，並最終於1923年結集出版《歷史與階級意識》為起點計算，國外馬克思主義可以說已經走過了快一百年。當然，國外馬克思主義思潮自《歷史與階級意識》以來的百年曆程與中國共產黨的百年曆程不可同日而語，兩者的理論本體之間存在著很多不可忽視的實質性差異，中國共產黨在百年當中展現自己「能」和「好」的實踐績效更是國外馬克思主義思潮難以匹敵的。但畢竟兩者各自的百年史當中「奮鬥歷程波瀾壯闊，時間跨度長，涉及範圍廣，需要研究的問題多」的宏觀走勢和基本形態卻是有很大的相通之處。
把握這種宏觀走勢和基本形態，我以為可以用我自己在2021年一次訪談中的觀點來加以概括，即我們關注國外馬克思主義思潮這個領域、那個領域，這個問題、那個問題，其中的總問題就是要去研究他們如何深刻分析資本主義社會的各種危機及其根源，而這也是他們遵循馬克思主義的前進方向和根本方法的體現，說明他們的一百年是不辜負馬克思主義的一百年。具體地說，他們一方面深刻揭露了當今資本主義社會中存在的陰暗面，另一方面更是追究了這些陰暗面產生的深層原因。他們提出了根本性的質問說，當今以美國為首的資本主義國家出現了一系列矛盾，那麼這些矛盾是不是從其根基上產生的？這些矛盾是偶然產生的還是具有必然性？通過他們的分析論證，當今世界更多的人擦亮了眼睛，認清楚了是資本主義制度本身帶來了所有這些不幸和苦難，看到了西方資本主義出現的矛盾與危機是屬於內在的、制度性的矛盾與危機，這是相關國外馬克思主義思想家的論述中最有理論啟發意義和現實影響力的方面。