中國民族樂指揮 王鶴 9787569523607 【台灣高等教育出版社】

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書名：中國民族樂指揮
ISBN：9787569523607
出版社：陝西師範大學出版總社
著編譯者：王鶴
頁數：282頁
所在地：中國大陸 *此為代購商品
書號：1512688
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內容簡介
《中國民族樂指揮》是一本從指揮的視角對民樂指行多層面研究的專著。全書共七章 ：章 中國民樂指揮的歷史溯源，內括敲擊藝術下的指揮——論”節 “、現當代的民族管弦樂指揮的形成與發展；第二章 民族管弦譜讀法，分別論述了管樂、弦樂、彈撥樂和打擊譜讀法、指揮的小節 劃分等，第三章 指揮的擊，內括指揮的點、指揮的線、指揮的對稱性；第四章 指揮的暗示，內括力度、速度、情緒諸方面；第五章 音響的平衡與融合，內括管樂聲部、彈撥樂聲部、弦樂聲部和全奏時的音響融合與平衡四部分，第六章 音樂的風格，研究了演奏中的音誰、速度的伸與縮(音樂的律動研究)、風格與節 奏重音等；第七章 是實例研究，主要是結合實際作行全面分析解讀，讓讀者對指揮案頭工作有更加直觀和全面的認識。對民族管弦樂作品的舉例研究，全面的呈現了作者對指揮工作的詮釋。

目錄

概述
第一章 中國民樂指揮溯源
第一節 敲擊藝術下的指揮——論”節 “
第二節 現當代民樂指揮的形成與發展
第二章 指揮視域下的民族管弦譜
第一節 指揮視域下的管譜讀法
第二節 指揮視域下的弦譜讀法
第三節 指揮視域下的彈撥譜讀法
第四節 指揮視域下的打擊譜讀法
第五節 指揮視域下的小節 劃分
第六節 指揮視域下的節 奏意識
第三章 民族音樂指揮的擊原理
第一節 指揮的點
第二節 指揮的線
第三節 指揮的對稱性
第四章 指揮的暗示
第一節 速度暗示
第二節 力度暗示
第三節 情緒暗示
第五章 音響的融合與平衡節 音準與音色融合
第二節 音量的平衡與音色融合
第六章 實例分析
案例一《秦 兵馬俑幻想曲》
案例二《黃河暢想》
案例三《絲綢之路》
案例四《西北組曲》
案例五《音詩——驪山吟》
參考文獻
後記

前言/序言
“只要有華人的地方就有中國民族音樂，中國內地稱其為‘民樂’，臺灣地區稱其為‘國樂’，香港、澳門地區稱其為‘中樂’，、馬來西亞等地區稱其為‘華樂’。”①作為新中國成立後形成的中國民族的一種器樂合奏藝術形式，民族管弦樂在中國近現代音樂史的發展歷程中擁有極高的地位，在其發展與改革的歷史中，在無數音樂理論家、作曲家、演奏家、指揮家的努力下，民族交響樂逐漸走向成熟，並在世界音樂舞臺上佔有了一席之地，中國民族交響樂逐漸走向國際化。
我國民族管弦樂的組建脫胎於民間流傳的小型器樂合奏形式，世紀年代，當時的音樂家借鑒了西方交響樂團的組建模式，組建了早的中國民族樂團”大同樂會”②。新中國成立後，在民族音樂家的努力下，逐漸完善了民族交響樂的規模，形成現代民族管弦樂團的雛形。而在民族管弦樂團形成的道路上，指揮作為樂團的靈魂，同樣也經歷著各個方面的革新與變化。樂隊指揮通過手中的指揮棒，或是簡單的手勢，抑或者是肢體動作控制整首作品的演奏效果。樂隊能否正確地演奏，對指揮的要求頗為嚴格。民樂指揮不僅要具有西洋指揮家所需的指揮技巧，更需要有對中國音樂文化的深入理解以及對各有的民族樂器演奏法的熟稔。

摘要
概述
指揮是伴隨著交響樂的發展而形成的，因此不同的交響樂團（西洋交響樂團、民族交響樂團）會形成不同的指揮理念。筆者認為，西洋交響樂的形成、發展與完善，與西方的工業程有著密不可分的聯繫；中國民族交響樂的文化屬性首先反映的是我國農耕文明的文化特點。中國音樂的”韻味”一說，以及在速度、節 奏等理念的運用方面與西洋交響樂有著一定的差異。王甫建認為：”民族音樂的韻味感，究其本質，是特定文化傳統所產生的深層審美效果，並不是淺顯的裝飾所能產生的。中國畫的潑墨與留白、書法的力透紙背以及古詩詞的博大，均有其無窮的韻味，顯示出極高的審美價值並得以流傳百世。然其表現手法卻往往藏巧於拙，甚至簡單到只寥寥數筆。以古琴為代表的中國古典音樂更是其中典範，簡單的演奏形式、不大的樂器形制與音量，以及似拙實巧的演奏手法卻含很深的音樂意境，更具有其無可比擬的韻味。民族音樂與其他傳統藝術一樣，其生命力應來自其本身深厚的文化根基以及內在的力度，其韻味在‘神’而非僅僅是‘形’。”①
筆者梳理了自1994年至今的、核心期刊中研究指揮的相關文獻、指揮家的訪談以及少許演出的述評，研究了指揮家的論著，將其中的研究觀點分為民樂指揮素養、指揮技術、樂團編制、配器以及指揮實踐中面臨的問題等。
在指揮的素養方面，彭玲修認為：”要真正懂得民族音樂的精髓，領悟其真諦，還必須對中國的哲學、美學和文學藝術的其他門類有所涉獵”②。陳澄雄認為：”除了指揮經驗，民樂指揮更加需要深入瞭解中華傳統文化。”①湯沐海認為：”作為一個成熟的中國指揮家，不僅要學西洋的指揮法，還應該學己民族的音樂傳統。”②陳永華認為：”西洋指揮法已經很完備了，但對中國傳統音樂作品的指揮手法還有很多需要我們去探討，甚至需要發明一些新的手勢、手法，要早日創立中國的指揮學派”③。劉再生說道：”指揮家的境界在宏觀層面上對民樂作品心中應該有一個‘一覽無餘’的視野，對具體作品的指揮實踐則需要有個人的深刻感悟和獨到處理，在作曲界和樂隊、聽眾之間架起一座溝的橋樑，使人們的精神生活和聽覺藝術變得更加美好和豐富多彩。”④蘭維薇認為：”指揮同樂隊和的事先溝通與共識在此時就顯得十分必要了，展示樂團、的演奏風采與完整呈現作曲家的音樂旨意和作品面貌，究竟孰是指揮用意？這個選擇需要明確。”⑤劉元舉認為，指揮家應該對文學作品、繪畫有一定程度的瞭解，因為文學與繪畫對音樂具有引導作用。他寫道：”我認為讀書能充實你的畫面感。在指揮的時候，你自己腦子裡就要有畫面感。這種畫面感，是你從文學、繪畫和電影這些元素當中吸取出來，注入到這些死音符上，你的音樂才是活的。如果說兩耳不聞窗外事，從頭到尾只看五線譜，你越看它越死。”⑥關於指揮的能力，不僅僅在於文學、美術和音樂的基礎知識，還有一些專家認為，指揮家應該是一位邏輯思維能力的思想家，能夠駕馭全域的統帥。胡淩虹這樣認為：”一位優秀的指揮要有敏銳的節 奏感，敏感的聽力，敏捷而清晰的藝術邏輯思維能力。只有這樣，才上百人的樂團。如果一位音樂家各方面的素養都很好，但就是雙手不能帶動樂隊，不能表現音樂，就不能擔當指揮這一工作。”⑦一個指揮官倘若”胸無全域、思路不清”，怎能去帶兵打

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