王陽明南贛後學研究 . 9787576217315 【台灣高等教育出版社】

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書名：王陽明南贛後學研究
ISBN：9787576217315
出版社：江西高校
著編譯者：.
頁數：xxx
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書號：1510025
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內容簡介
本書是一部關於南贛後學的研究著作。在南贛立德、立言，傳播他的心學思想。他訂立南贛鄉規民約，在贛南各縣興辦書院、社學，刻印儒學典，並且親自授徒講學，宣講”致良知”的學說，從而使贛南由蠻荒之域成為人文鼎盛之地，並使該地成為全國理學的兩個中心之一。在的眾多弟子中，贛州籍後學有名有姓者有九十人左右，他們分佈在贛州各縣市區，以雩都(今於都)為多，如何廷仁、黃弘綱、袁慶麟、何春、管登，稱”理學五子”。本書所錄南贛後學，泛指及門弟子、再傳弟子及私塾弟子，截止年代是清末。書稿通過搜集、整理各個朝代贛州府志、南安府志、寧都直隸州志、各縣縣誌及其他相關典籍中關於南贛後學的史料，厘清了陽明後學在贛州的興起、發展與繁榮的歷史脈絡，全面起底了南贛後學的況。

作者簡介
周建華
1958年生於上饒，現為贛南師範大學國學研究院院長，贛南師範大學研究中心，中宣部項目”陽明文化走出去”，中國明史學會常務理事，中國明史學會研究分會常務副會長，中國學會理事，江西省研究會常務副會長，城市文化所長，贛州陽明書院名譽院長，崇義陽明書院院長。從事陽明學研究30多年，主要著作有《在江西》《南贛活動研究》《的世界》《客家文化視野中的陽明學》《朱熹與江西文化研究》等30余部，文130多篇，主編《城市緯》《與大餘》等期刊100多期。
幸偉
江西贛州人，現任贛州市社聯。《贛南社會科學》《新贛州智庫》編委會副主任，《第十八屆明史國際學術研討會暨首屆陽明文化國際論壇論文集》編委。長期在縣、鄉基層一線工作，有著豐富的基層工作驗，主要從事社會治理、鄉村振興、農業農村、產業發展、區域濟、陽明文化等領域的研究，主持（參與）完成省級以上課題2項，主持市級課題2項，在《贛南日報》《贛南社會科學》《新贛州智庫》等刊物發表學術論文多篇。

目錄

第一章 何廷仁
一、投師
二、實踐”良知”
三、歸鄉講學、著述
四、與羅洪先交往
五、與歐陽德交往
六、黃宗羲《明儒學案》有載
七、其他邑人、友人的交往和記述八、《明史》載《何廷仁傳》九、方志載何廷仁生平行跡十、配祀陽明祠十一、何廷仁佚文
第二章 黃弘綱
一、黃弘綱生平
二、初識
三、受學通天岩
四、講學羅田岩
五、送的靈柩歸余姚
六、黃宗羲《明儒學案》中關於黃弘綱的文章
七、往助鄒守益
八、南昌迎師請益
九、與羅洪先交厚
十、羅洪先為其作墓誌銘
十一、與陳九川交往
十二、與薛甲交往
十三、黃弘綱軼文
十四、《傳中與黃弘綱對話拾遺
十五、遺言
十六、倡修陽明祠
第三章 何春、袁慶麟、管登、李淶
一、何春
二、袁慶麟
三、管登
四、李淶
第四章 劉節
一、劉節 生平
二、所謂”首梅花詩”中試三、琅琊拜師陽明
四、一生服膺陽明
五、為陽明祠作記
六、重視家鄉文教
七、舉薦王艮
十八、曹宣光
十九、易大觀
二十、劉廷薦
二十一、陳鴻川
二十二、徐先登
二十三、陳奕廷
二十四、賴昕
二十五、鐘升恒
二十六、曾捷宗
二十七、賴建揚
二十八、黃今
二十九、徐思謙
三十、陳寅賓
三十一、鐘文穢
第七章 魏禧和”易堂九子”
一、魏禧和”易堂九子”的”良知”遵循二、魏禧對的推崇
三、魏禧和”易堂九子”的”良知”風骨四、魏禧和”易堂九子”的”良知”肯定五、魏禧和”易堂九子”的”良知”實踐
參考文獻

前言/序言
明代思想家黃宗羲雲”姚江之學，惟江右為得其傳”，且”蓋陽明一生精神，俱在江右”；又說”是時越中流弊錯出，挾師說以杜學者之口，而江右獨能破之”。①此話意思是說，的學旨，唯江西得其正傳、真傳，在江西後學身上得到了正、真的傳承；而當浙江陽明後學出現偏差與誤傳的時候，江西之後學挺立起了陽明之真正學旨精神。這句話信之不謬，得到了正德以來學者的認可。
而江西的後學，主要集中在吉安與贛州。換句話說，是贛州、吉安的陽明後學，挺立起了陽明的精神，高揚起了致良知的旗幟，傳承了知行合一的學旨。而贛州得乘親蒞之機，弟子傳人一時為盛。贛州，是夾在中原和嶺南之間的一塊福地，一方沃土，曠野千里，大山十萬，秀水程。蘇東坡曰：”山為翠浪湧，水作玉虹流。”楊方立雲：”八境台前春水生，湧金門外萬舟橫。”《南安府志》載：”商賈如雲，貨物如雨，萬足踐履，冬無寒土。”
來到這裡，給這方水土帶來了駘蕩春風，淅淅春雨；帶來了文化、和榮譽。贛州立府，威震四省；豪強之抑，安定南天；築城葺垣，強固城池；”良知”之學，德澤民眾；”大學”本，追溯前賢；”啾啾”之吟，千詠誦；社學書院，教化南贛；鄉約俗文，有規可循；魂歸滔滔章 江水，英靈永駐城邑！
正德十二年（1517）正月十六日，赴南贛巡撫，抵達贛州，開府視事，直至正德十五年(15）正式卸任，任江西巡撫四年。在這四年時間裡，在破”山中賊”的同時，破”心中賊”開壇講學，方收弟子。四面八方的學子紛紛來到贛州受學。贛州各縣諸生有地利之便，一大批生員圍繞在身邊求學，史稱弟子遍南贛。羅洪先稱：”正德丁醜，陽明王先生以中丞督軍于虔，延見士人，輒語以聖學。是時，虔中士人，無少長皆得及門”①
贛州籍後學有名有姓者有九十人左右，聽過講學但未載入史冊和方志的不計其數。這九十位有名有姓的弟子，分佈在贛州各縣市區，以雩都（今於都縣）為多，如何廷仁、黃弘綱、袁慶麟、何春、管登，稱”理學五子”，與北宋”理學五子”——周敦頤、張載、邵雍、程顥、程頤媲美，名譽海內。其他縣、市、區如贛縣、龍南也不少。
本書所錄南贛後學，泛指及門弟子、再傳弟子及私淑弟子，截止年代是清末，民國後學未錄入。資料主要來源於各個朝代的贛州府志、南安府志、寧都直隸州志、各縣縣誌，以及其他相關典籍。
早與贛州結緣的時間是正德元年（1506）。是年，的好友、浙江嵊縣（今嵊州市）的陳懷文赴銓選，任甯都知縣。在刑部清吏司主事，作《送陳懷文尹寧都序》送之，有”顧寧都裡之地，吾恐懷文之驥足有所不展也。然而行遠之邇，登高之卑，自今日始矣”，勉勵陳懷文在寧都好自為之。
先接觸的是雩都何春。何春在家鄉雩都辟觀善岩，讀書講學其中。正德六年（1511），為會試同考試官，其受學弟子眾多。何春於是京考試，何廷仁、黃弘綱皆來京城參加會試，得識。正德七年
此外、他還刻有本《大學》和《朱子晚年定論》。他不僅在贛南奠定了自己事業的根基、形成了自己的主要思想，寫出了自己的代表著作，還在贛南大辦書院、大興教育，從而使贛南由蠻荒之域成為人文鼎盛之地，並使該地成為全國理學的兩個中心陽明立德、立言，終成為”三不朽”聖人，少不了南贛地域文化的浸潤，更離不開南贛後學的推波助瀾。

摘要
何廷仁（1486—1551），初名秦，字性之，號善山，江西雩都人。的”四大弟子”之一，與的另一弟子黃弘綱同鄉。《明史》把何廷仁、黃弘綱列在一塊合傳，並給予二人極高的評價，稱：”守仁之門，從遊者恒數，浙東、江西尤眾，善推演師說者稱弘綱、廷仁及錢德洪、王畿。時人語曰：‘江有何、黃，浙有錢、王。’然守仁之學，傳山陰、泰州者，流弊靡所底極（指以王艮為代表的泰州學派及其傳人顏鈞、何心隱），惟江西多實踐。”
何廷仁去世後，葬縣東門外東岳廟後。雩都邑人建祠祀之。同治版《雩都縣誌》載：”何善山祠，在北門西濠背。邑講學者，歲以春秋仲月祀先生于此。額曰‘宮菜’，羅洪先題。”
何廷仁先世代居雩都，先祖何伯勝以好修聞名鄉里。四世傳至景忠，景忠生汝礪，汝礪生克平，克平生潛（字若愚），若愚生廷仁，廷仁生三子。
何廷仁生於成化二十二年（1486）十月三日，卒於嘉靖三十年（1551）五月二十五日，享年六十有六。其妻李氏受封安人，未生育，以賢明著稱，通達理道，尤善處嫡庶關係，故有側室之德恒德的側室李氏所生之子早夭恒之子後為縣諸生。何廷仁又有三個兒，兩個是李氏所生，小是杜氏所生，婿為丘循輝、郭鳳炭。
何廷仁去世第二年，督學憲使鄭君某檄有祠祀之鄉賢祠；又過了七年，督學王君宗沐配享先生于郁孤台、于羅田岩，而在新會、儀真、蕪湖皆樹碑紀念。
一、投師
《贛州府志》載，何廷仁出身於仕宦之家。其長兄何泰于明武宗正德二年（1507）中舉，曾任武平（今福建武平）知縣，頗有政績與廉名；二兄何春為孝宗弘治十六年（1503年）舉人，曾任霍山（今安徽霍山）知縣。他們都對的理學有較深的研究。何廷仁自幼讀書，受家學淵源的影響，接受的也主要是陽明理學的薰陶。
何廷仁身軀魁梧，長須高鼻，待人謙虛溫和。其初慕陳獻章 (明代理學家，廣東新會人，人稱”白沙先生”)”主靜之學”，信奉陳氏”學勞攘則無由見道，故觀書博識，不如”之論。
何廷仁次見到是在正德七年（1512），彼時在吏清吏司郎中任上。正德六年（1511），為會試同考試官。其受學弟子眾多。何春於是京考試，何廷仁、黃弘綱皆來京城參加會試，得識。
不久，以南京左僉都禦史的身份巡撫南贛，在贛州設座講學，宣揚”致良知”的理論。江西許多學子慕名紛紛來到贛州，投其門下，聚會于贛州濂溪書院和城郊的風景勝地通天岩。《明史》載，何廷仁在於都聽到了贛州講學的消息，欣喜地說：”吾恨不及白沙之門，陽明子，今之白沙也。”何廷仁遂於正德十二年（1517）打點行裝，自帶乾糧，與二兄何春一道，來贛州投師。此時，奉命前往南安府桶岡（今屬崇義縣）剿滅謝志珊①、藍天風的山賊。何廷仁求教心切，不忍在贛州坐等，於是尾追而去，終於在南康縣（今南康市）境內追上，並於軍營中拜見。此時，何廷仁已是縣學諸生，需準備參加鄉試，且他又正為剛去世的母親服孝，本不該離開家鄉去投師；但他學理學心切，不為舊，並放棄參加科考、名的
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