論世衡史-理想的國度-近代中國思想中的國家觀念 干春松 9787220131196 【台灣高等教育出版社】

內容簡介
本書是近代思想史研究的專著。在古代中國，沒有真正意義上「國家」的概念，而傳統的天下一家的觀念一直是主要的觀念形態。在晚清時期，中國逐漸從封閉的國家轉變為現代民族獨立的國家。本書介紹了近代中國「國家」觀念的形成、意義以及發展歷程，通過對近代中國主要的思想大家留下的浩瀚思想遺產資料進行爬梳，清晰地展現出作為概念的「國家」的發展與內涵，勾勒出傳統文化觀念中的「理想的國度」的藍圖。

作者簡介
干春松，浙江紹興人，北京大學哲學系、儒學研究院教授，兼任中華孔子學會常務副會長、紹興文理學院鑒湖學者。主要從事儒家思想、近現代哲學、中國政治哲學研究。著有：《制度化儒家及其解體》《制度儒學》《重回王道》《儒學近代轉型》等。

目錄
目 錄
第一章 小康到大同的社會發展路徑：
康有為的三世說和《大同書》 ／001
一、三世說與康有為的歷史哲學／004
二、「大同」世界，康有為的「歷史終結」／033
三、《大同書》與中國的社會主義思潮／046
四、餘論：《大同書》與現代新儒學／054
第二章 理財觀念與現代國家建構：
中國近代思想家的「理財救國」論／062
一、中西歷史的分叉點／063
二、國家觀念與「理財救國」／067
第三章 如何從歷史和信仰來理解國家和民族：
康有為與章太炎的分歧／074
一、引領和追隨／074
二、教主與史家／089
三、革命與改良／107
四、餘論：固執的敵對／124
第四章 民族主義與現代中國的政治秩序：
第一章太炎與嚴復圍繞《社會通詮》的爭論／129
一、汪精衛和胡漢民對《社會通詮》按語中「民族主義」 的評析／132
二、「總相」與「別相」：章太炎對《社會通詮》中宗法 社會與民族主義之關係的評論／138
三、立憲政治與追求富強：嚴復和章太炎對於國家與社會 秩序建構的歧見／150
第五章 國家與個體：
嚴復與中國近代自由觀念的困境／162
一、嚴復的自由觀／165
二、自由的條件／179
三、權威主義與嚴復的選擇／184
第六章 保教非所以立國：
梁啟超對儒家態度的轉折／188
一、大變局中的儒家的政治、道德觀念：從《新民說》到 《歐遊心影錄》 ／194
二、梁啟超對儒家政治哲學的整理／207
三、保教非所以尊孔：梁啟超與孔教運動之分合／219
002 理想的國度：近代中國思想中的國家觀念
第七章 張謇的改革策／231
一、張謇與戊戌變法／232
二、《變法平議》：張謇的改革策／242
第八章 張謇的建國策／251
一、作為基本立場的「國家意識」／252
二、保土救國／255
三、餘論／258
第九章 文明模式與現代性的反思：
楊度與章太炎、梁啟超關於國家與民族的爭論／261 一、《金鐵主義說》之前楊度的國家和民族觀／263
二、《金鐵主義說》中的「民族」「國家」和「世界觀」／268
三、政治革命：楊度與梁啟超、章太炎關於立憲和國家的 爭議／288
第十章 民族國家與國學：
作為國家認同與學科的「國學」／319
一、「國學」與國家認同的遷移／320
二、「國學」與「科學」「學科」／330
三、「國學熱」和超越國學／338
第十一章 「國」之意象轉移：
以章太炎、胡適和顧頡剛、傅斯年為主軸／341
一、章太炎和章門弟子的「國學」／343
二、胡適：從「整理國故」運動到《國學季刊》的發刊詞／348
三、顧頡剛和傅斯年：被放棄的「國學」「國故」／355
第十二章 三民主義與20世紀上半葉中國政治意識的分合／360
一、導語：孫中山的三民主義與中國傳統／360
二、誰是革命者：后五四時期國民黨意識形態的整合與文化 觀的變遷／366
三、戴季陶與「純正的三民主義」／374
四、新生活運動與蔣介石的三民主義儒家化／395
五、三民主義、新民主主義、共產主義：如何結合中國實際 進行理論創造的范型／408
附 錄
儒學的歷史與現代轉化／419
004 理想的國度：近代中國思想中的國家觀念